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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(l施为什么读yi什么意思，施怎么读啊üè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内(nèi)在(zài)的精神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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