天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天女生有感觉了是怎么样的呢(tiān)的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(y女生有感觉了是怎么样的呢è)幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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