黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)长征有多长公里 红军长征一共用了几年身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)长征有多长公里 红军长征一共用了几年，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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