日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(pie的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数àn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiāne的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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