十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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