不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动，受，被。孙悟空真实存在过吗

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)孙悟空真实存在过吗耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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