明(míng)辨对错就(jiù)事论事是超沉(chén)着(zhe)的长处。

　　萨提亚四种不良形(xíng)式也(yě)各有长处，但一起需求(qiú)支付(fù)相应的价值(zhí)。

　　明辨对错就事论事是(shì)超(chāo)沉着的长处，支付的(de)价(jià)值是缺少感触、自(zì)我关闭(bì)。

　　萨提亚形(xíng)式又称萨提亚交(jiāo)流形式，是由美国首(shǒu)位家庭医治专家维(wéi)琴尼亚萨提亚(yà)女(nǚ)士(shì)所创立的理论(lùn)体(tǐ)系，萨提亚形式(shì)，又名联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医治是(shì)一(yī)种心理医治(zhì)的新办法，是从(cóng)家庭、社会等体系方面着手，更全面地处理个人身上所(suǒ)担负(fù)的(de)问题。

　　萨(sà)提亚树立的心理医治办法，最大特点是侧(cè)重进步(bù)个(gè)人(rén)的(de)自(zì)负(fù)、改进交流(liú)及帮助人活得更人性化而不只求消除症状，医治的最终(zhōng)目标是个人达(dá)致身心整合、表里一起。

争(zhēng)辩的含义(yì)在于(yú)明辨对错 俗话(huà)说(shuō)

　　争辩，指互(hù)相(xiāng)用必定(dìng)的理由(yóu)来(lái)阐(chǎn)明自己对事物或问题的见(jiàn)地，揭穿(chuān)对方(fāng)的敌对(duì)，以便在最(zuì)终(zhōng)得到一起的知(zhī)道和(hé)定见；争辩（赛）旨在培(péi)养人(rén)的思想才干。

　　1、争(zhēng)辩(biàn)人(rén)员(yuán)的两边性：争辩是两边活动，最少两人参与，单一(yī)方面只能是议论(lùn)罢了。

　　2、争辩观念(niàn)的(de)敌对性：两边(biān)观(guān)念是(shì)敌对(duì)的，或(huò)是(shì)或(huò)非，这样才有争辩的(de)或许(xǔ)，不(bù)然便(biàn)是(shì)商洽。

　　3、证明的严密性：只要符合思想逻(luó)辑(jí)的争(zhēng)辩，才(cái)或许取胜，不然只能是(shì)诡辩。

　　4、追求真理的意图性(xìng)：争辩意图是追求真理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开(kāi)阔学生思想，训练辩者的口头表达才(cái)干，查找材料的才干，查找的才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干等。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方(fāng)面(miàn)去考虑问题，发散思想。

　　3、加强争辩团体(tǐ)之间(jiān)的(de)默契(qì)、联合帮(bāng)忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题(tí)有(yǒu)一个新的观(guān)念(niàn)，追求(qiú)真理(lǐ)。

　　5、比较胆怯(qiè)的辩者在争辩中(zhōng)能够训练自己的(de)勇气(qì)，在群众面(miàn)前(qián)能够侃(kǎn)侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存(cún)在着持不同定(dìng)见的两边(biān)或多(duō)方。

　　有不同定见的两边(biān)或(huò)多方存在才干完成思想比武。

　　一个(gè)人不或(huò)许(xǔ)自己同自己争辩，一个(gè)人(rén)头脑中几种计划(huà)或做(zuò)法的权衡和比较，那是考虑或(huò)思辨而不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对同类事(shì)物(wù)或(huò)同一问题(tí)，即存在(zài)着同一论题。

　　假(jiǎ)如各(gè)方议(yì)论的论题不同，就(jiù)不能完成有含义的争辩(biàn)。

　　例如，一个人说(shuō)“法令(lìng)是(shì)有阶级性的”，一(yī)个(gè)人(rén)说“市场经济便是法(fǎ)制经(jīng)济”，由于两人所知(zhī)道的目标不同，因而两个观念不能(néng)构(gòu)成(chéng)争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是有阶级性(xìng)的”，另一(yī)个人(rén)说“法令是(shì)没有阶(jiē)级性的(de)”这样两个判别才(cái)构成(chéng)争辩。

　　由于这(zhè)两个判别所知道的目标相同，又是彼此敌(dí)对的思想，而这(zhè)两个判别至多(duō)只能有一(yī)个为真(zhēn)，不或许都真(zhēn)。

　　这样就(jiù)有(yǒu)了谁是谁(shuí)非的(de)问题，就必定要引起争辩(biàn)。

　　3、争辩的诸方(fāng)有或(huò)多(duō)或(huò)少的一起(qǐ)知(zhī)道或一起供认的(de)条件，如思(sī)想的同一律、不(bù)敌对(duì)律、排中律和足够(gòu)理(lǐ)由律和正确(què)推理的办法等(děng)，以及如社会正义、科学规(guī)则等对(duì)错真伪规(guī)范和价值(zhí)取向。

　　没有这些一(yī)起供认的(de)东西(xī)，争辩只会是一(yī)场混战，不(bù)或(huò)许得出(chū)结论(lùn)。

　　总(zǒng)归(guī)，争辩诸方有一起的(de)论题，而又有(yǒu)不同定(dìng)见。

　　从哲学观念看，争(zhēng)辩的诸方是一(yī)种敌对统(tǒng)一的联(lián)系(xì)。

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