成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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