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輮使之然也的然(rán)指的是,楺(rǒu)使之然也的然(rán)

  輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

  出(chū)自荀子的《劝学》。

  环绕“学不(bù)能(néng)够德国柏林德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷已(yǐ)”这个中心观点,从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面,有条理、有层次地加以论述。

  很多运用比方来(lái)说明道理,是这篇文章的特(tè)征。

  荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇(piān),其(qí)间有些警句,已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

  这儿节选三段,在(zài)原文中本不相连,可是意脉一(yī)向,能够独(dú)立成(chéng)篇。

  文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)。

  这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物,又包括丰厚(hòu)的意(yì)义,因而,道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解,发人深思。

  “性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点,他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能够中止,便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害,处理根本问题。

  由于他十分重视这个(gè)问题,所以他把自己的见地,经过“正人”之口提出来,以示慎重(zhòng)。

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