輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然(rán)是(shì)輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够德国柏林德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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