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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗bù)仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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