人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子>

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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