星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所(s割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思uǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思