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星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日,台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂,享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜,多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱,在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中,星云大(dà)师回(huí)首自己的一生,阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng),有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意:我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子?

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒?舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化,佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题,即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái),舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子,极其(qí)珍贵,只有一颗,且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà),金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对,在(zài)佛教文化中(zhōng),舍(shě)利是梵文Sarira的音译,相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi),后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说,舍(shě)利(lì)子(zi)确(què)实是火烧(shāo)出来的,但并(bìng)非只有一颗(kē),而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为(wèi)故宫藏品(pǐn):佛舍(shě)利盒|图源:故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看,人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化,而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料,在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热,发现(xiàn)在600℃时,骨矿(kuàng)物开始再结晶,产生了一系(xì)列晶体形态,比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等,到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合,1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度,木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō),即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi),其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看,这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服,人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le),像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级,且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng),如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石,不敢想象。而且,并(bìng)非高僧才有结(jié)石,也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等,只能说也不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔,可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán):故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù),会发现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证,科(kē)学尚未解佛,又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子,也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)?星云大(dà)师,俗名李国深,1927年生于江苏省江都县,也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪,他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù),12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家,法名悟彻,号今觉,祖庭(tíng)(出家的祖庙(miào))是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛(fú)门学习,1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后,他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年,星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年,担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编,并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺,创办寿山佛学院;1967年开创佛光山,如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一,更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年,星云(yún)大师著作(zuò)等身,作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字,翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言,流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说(shuō),他更言传身(shēn)教(jiào),积极投身(shēn)社会,弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院,16所佛教(jiào)学院,几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构,还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时,星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨:以文化弘扬佛(fú)法,以教育培养人(rén)才,以慈善福利社会,以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生,他都(dōu)循着这样的原则,积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流,推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播,弘法人间(jiān),照拂众生。

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星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán):佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”,也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活,让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn),与佛心接近,“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的,都(dōu)是(shì)人间佛教”(星云语)。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教,星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心,为入世之事,他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人,有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人,全球(qiú)信众数百(bǎi)万,传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间,偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词,“宇宙未形成之前(qián),无数云雾状的(de)星体结合,又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻,所以抗(kàng)战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时,他自取法名(míng)为“星(xīng)云”,既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许,也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯,而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此,人间再无(wú)星(xīng)云(yún),但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

  1. 在这个(gè)人(rén)间,你能有(yǒu)也好,无也好(hǎo),生也(yě)好(hǎo),死也好(hǎo),多也好,少也好,大也好,小也好,哪里都好,如是观之,那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界,拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
  2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心,没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头,没有挂碍(ài),没有(yǒu)生灭(miè),没(méi)有生死的挂碍,那(nà)就是涅槃(pán)。
  3. 破坏别(bié)人的拥有,实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
  4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重,人生最大的(de)智慧,就是看得(dé)开,人生最大的成(chéng)就(jiù),就是能随缘自在。
  5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà),胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人,一个人就是你的;包容一个(gè)团体,团体就是你(nǐ)的;包容一(yī)个国家,国家就是你的;包容天地(dì)世界,天地世界都是你(nǐ)的。
  6. 能够以退为进是不争(zhēng),以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú),以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有,以空为乐是法喜,一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜,自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
  7. 世间任何东(dōng)西,有(yǒu)用而(ér)用错了(le),才是无(wú)用(yòng);无用(yòng)的东西,用对了,也(yě)是(shì)有用。
  8. 人生在世,钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的,不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
  9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的(de)心,“得(dé)”不必过(guò)分喜悦,“失”也不要过(guò)分悲伤,得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
  10. 世间应该没有穷人;一定要(yào)说(shuō)有穷人的话(huà),就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了!
  11. 人(rén)生不知足,永远都是穷人,永远不快乐;反之,知足的人,睡(shuì)卧地(dì)上(shàng),犹(yóu)如天堂。
  12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心,“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安,那就是人生最大的意(yì)义了。
  13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng),你对(duì)它太热心(xīn)了,就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来,太执著(zhù)了,就会产生出过犹不(bù)及的后果。
  14. 人生是无常(cháng)的,苦恼应当(dāng)知道,幸福不到外面去(qù)求,把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中,不(bù)受外境诱(yòu)惑(huò)和转移,那才(cái)是(shì)自主的生活,才是真理的世(shì)界!”
  15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú),而是要我们大破(pò)大立,空去一(yī)切有无(wú)对待,空去一(yī)切差别观(guān)念,空(kōng)去一切戏论,甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去,然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而言,只要(yào)产生了执(zhí)著,不论同性、异性,都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
  17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人,并不(bù)意味一生的成功;被摒在外的人(rén),也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
  18. 凡一切事(shì)情,谋而后(hòu)定,应该要多做思(sī)考,思前顾后,所谓(wèi)“谋定而后动”;但是(shì),过多的犹豫(yù),往往错失良机,亦是败事之有(yǒu)余也(yě),实(shí)在应该引以为鉴。
  19. 一个懂得生活的人,一定要像云一(yī)样(yàng),过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭,要如行云(yún)流水般(bān)任(rèn)逍遥。
  20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理,但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多,不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ):《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众:先和各位道别,下面做一个(gè)真诚的告白(bái),跟(gēn)大家告假,谢谢。

我一生(shēng),人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱,事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗,但我不感到我是(shì)贫苦的孩子,我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián),人家以为我(wǒ)很(hěn)富有,拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会,但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物,因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的,不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng),我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院,但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍,为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅,我上(shàng)无(wú)片瓦,下无寸土(tǔ),佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu),哪里有个人的呢(ne)?但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng),不(bù)曾使用办公桌,也没有自己的橱柜,虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì),但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生,没(méi)有上过几次街,买过东(dōng)西;一生没有存款(kuǎn),我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de),一切都归于常住、社会,所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”,做一个随缘的人生(shēng)。

我一生,人(rén)家都以为我聚众有方,事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂,我没有最喜欢的人,也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒,但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的,我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配,说哪一块(kuài)钱分给你们,哪一(yī)块房舍土地分给你们,也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要,那(nà)么多的(de)书,随(suí)便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn);你不要,我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习,只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài),在常住都有(yǒu)制度,升级(jí)都有一定的(de)标准,但世间(jiān)法上总难以平衡,升(shēng)级的(de)依据:事业、学业、道(dào)业、功业(yè),这里面大(dà)小、高低(dī)、有无,看(kàn)的标准各有不同,都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否,不是(shì)我个人所能左右,这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉,我不(bù)能(néng)为你们仗义直言,做到圆满。不过,你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈,宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng),出家道(dào)行,自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量,不(bù)在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu),我所挂念的是(shì)徒众的调职,佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ),但(dàn)是(shì)单位多,又有调职(zhí)制度,传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn),对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差,大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等(děng),我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng),但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见,大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》,可以(yǐ)更(gèng)改,但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng),人家都以为我创(chuàng)业艰难,事实(shí)上我觉(jué)得非常(cháng)简易(yì);因为集体创作(zuò),我只(zhǐ)是众中之(zhī)一,做时全力以(yǐ)赴,结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理,事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作,除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外,我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切,来(lái)了,并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜,去(qù)了,也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想,人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥,随缘自在,能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契,就是最富有(yǒu)的人生。

我一生,服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学,总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿;我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条:给(gěi)人信心,给人欢喜,给人希望(wàng),给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要,心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育,因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū),明白(bái)教育(yù)才能提升自我,改变气质。我也发心著书立说(shuō),因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng),我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观,凡我出(chū)家弟子,都(dōu)应本诸出离心(xīn),以出世的(de)思想做入世的事业,生活要求简朴,不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半,这许多优良传统,都合乎戒律,都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘,不(bù)私(割韭菜是什么意思网络,网络上割韭菜是什么意思sī)自请托(tuō),不私置产业(yè),不私造饮食,不私收徒(tú)众,不私蓄金钱,不私建(jiàn)道场,不私交信者,大家都能这样做(zuò)到,佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀,成就(jiù)归(guī)于大众,利(lì)益归于(yú)社会,功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”,大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空,真理充塞法界(jiè)”,法界一(yī)切都是(shì)我的,但形相上的(de)无常,一切都不是我(wǒ)的,不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间,但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”,不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为我,以教为命,在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng),拥有佛法就好,金(jīn)钱、物质,尽量与(yǔ)人结缘,因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济(jì),点(diǎn)滴归公,我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng),不需纷争,不要(yào)占(zhàn)有,只要大(dà)家正信办道,生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍,此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方,不要保(bǎo)留,这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài),如果还(hái)有净(jìng)财,一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方,我们要济助(zhù)急难(nán),关心鳏寡孤独,或随缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸,急难救(jiù)助,这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场,都不是国有的,也不是租借的(de),都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有,没有与人合股共业。没(méi)有牵连,也没有借贷,常住开山以来,从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修,给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持,得到宗委会(huì)、信徒的同意,把它结束,净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn),私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往,要有来往就是布施,没(méi)有偿还,不可(kě)借贷,免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀,以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师,为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来,大家在佛道的修学上,佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样,佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng),世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng),要(yào)尽量给予本土化(huà),请当地徒众住(zhù)持;我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教,都(dōu)要(yào)能传达到家家户户,为人(rén)所接受。我一生,以弘扬人间佛教为(wèi)职志,佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的,凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ),都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦,要视为我们增上缘的力量;无常(cháng),不是定型的,可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切,促进(jìn)人生的美(měi)好。

空,不是没有,空是建设有的,要空了才(cái)有,我一生一(yī)无所(s割韭菜是什么意思网络,网络上割韭菜是什么意思uǒ)有(yǒu),不(bù)是真空生妙有吗?

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng);说好话是真,做好事(shì)是(shì)善,存好心是美(měi),让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò),仁就是慈悲,勇就是菩提(tí),要努力做到,让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的(de)心里成(chéng)长,以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀,现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候,所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn),必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执,自古(gǔ)以(yǐ)来,在印度就有(yǒu)上座部、大众部,传到(dào)中国有八(bā)大宗派,在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同,无可厚非,但如果在人我(wǒ)是非上较量,那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn),为团结佛光僧信四众,可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派;但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派,则是看后(hòu)代行人的作为,如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献,又众望所归,有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持,做(zuò)擎天一柱(zhù),这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满(mǎn)意的,所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú),法执难改”,要(yào)另立门(mén)户,我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉,只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài),不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤,还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù),是在(zài)于佛法能够传承,不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上,僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲,佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才,有所发(fā)挥,彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量,凝聚共识,让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力,使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上,俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业,都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属,僧信(xìn)和谐,不争彼此,不必对立(lì),等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度,今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人,都按照常住的循序,不要有所(suǒ)争论(lùn),要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”,深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng),不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性,情(qíng)与(yǔ)无(wú)情,都能同(tóng)圆种智,所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”,希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花,要(yào)多(duō)多爱护,山下的村民(mín)、百姓,应(yīng)该给予关怀;育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì),精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn),对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家,我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹,我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间,把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者(zhě),把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己,把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng),都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报,希(xī)望每位仁(rén)者(zhě),都能奉行(xíng)慈悲喜舍,把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业:如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等,凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当,给予支持(chí),不可间断(duàn);

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺,有(yǒu)缘分(fēn),要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重,所以有一个公(gōng)益信托教育基金,现在已有新(xīn)台币十余亿元,除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠,全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后,山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持,也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来,让公益基(jī)金壮大(dà),更能(néng)造福(fú)全民,成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng),其(qí)他再有项目,只要经(jīng)济许可,将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn),这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上,开支最浩繁的,就是常住办的几所大学、中学(xué)等;若(ruò)有缘分,无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理,不可买卖;

如果卖(mài)学校,对那些募款办学的人怎么(me)交代?这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好,会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社(shè)团,如有(yǒu)兴办,应(yīng)该(gāi)量力补助,以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议,甚至批评,只(zhǐ)要是善意的,也不要排(pái)拒,要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受,我们(men)总要接(jiē)受大家的意见,他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花,看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类,看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座,以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等,那(nà)种投入,任劳(láo)任怨,实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì),我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心,何能(néng)有今日的佛(fú)光山?

今(jīn)后,对于客堂的接待,对于信徒的(de)招呼,对于义工(gōng)的参与(yǔ),要有种种教育训练,以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以,集体创作的精神,要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去,这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在,大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣,那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神,宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐,不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师,经过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化,在七十(shí)五(wǔ)高龄,自知归乡无望(wàng),他写下遗偈:”山川异域,日月(yuè)同天,寄诸佛子,共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里,如同大江东(dōng)去,终会有再回(huí)来的一日,人的生命一期圆满,还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间,生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应,生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán);

大自然里(lǐ),日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì),都是(shì)我们的生命(mìng),大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球,要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生,因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén),对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因缘(yuán)里,要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái),死也没有带去”,回顾自(zì)己这一生,我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么?但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福,我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊,真是无比浩荡,我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn),为大众服(fú)务,以此上报四重恩。现在,我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重,带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn),带走了你们对我的关(guān)怀,带走了你们(men)与我的情(qíng)谊,未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论,如:”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”,又(yòu)如(rú)传法说偈(jì):”佛光(guāng)菩提种,遍洒五大(dà)洲(zhōu),开花结果时,光照寰(huán)宇周”,希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”,凡我信者(zhě),要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法,能(néng)够实践,你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验,但我感到人(rén)生非常幸福,我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无;我体会”四大皆有”,我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”,佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家,注定(dìng)要牺牲享受,但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐,我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜,就已享受不尽了。

对于人生的最后,我(wǒ)没有舍利子,各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免,只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字,或是有心对(duì)我怀念者(zhě),可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào),时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教,我想,这就是对我最好(hǎo)的怀念,也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的,除了信众的幸福安乐,要重(zhòng)视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学,这(zhè)是我们(men)的(de)根本;

山上的(de)大众,尤其丛林学院的(de)师生(shēng),他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子,要他们健全(quán)、发心,人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在,与大众共存。

法幢不容倾倒,慧灯不可熄灭,期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进,大(dà)家相互勉励,共同为教珍重。

我最后要说的是:心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿,身似法(fǎ)海不系(xì)舟;问我一生何所求,平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 (本文于二O一三年完(wán)稿)

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