人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧(shā一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思o)七(qī)

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