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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下(xià)士的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武(wǔ)则(zé)天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受(shòu)到打击，这使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗昂(áng)请求遣万人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成(chéng)为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得到女(nǚ)皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟(lín)台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗因“逆党”反对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾(céng)两度(dù)从(cóng)军边塞，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局(jú)出版《陈子(zi)昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后(hòu)世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无限(xiàn)，自(zì)己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵(zòng)观古往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙(xì)，转(zhuǎn)瞬(shùn)之(zhī)间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及(jí)时行乐的颓废思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得(dé)接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的(de)感慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却(què)在人们面(miàn)前展现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒(shū)情(qíng)主人公(gōng)——诗(shī)人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首(shǒu)感伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是其(qí)客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一(yī)种在对事(shì)业和人生(shēng)的(de)执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟(kuì)叹

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