为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子渊(yuān)集(jí)》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生(shēng)过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着(zhe)问题(tí)学(xué)习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

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