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太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得(dé)知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知识。

太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng)，太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的(de)人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。