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华大基因有国家背景吗 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思,致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的意思

  “致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì):认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  原句出自(zì)于《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国(guó);

  欲治其国者,先齐其家(jiā);

  欲齐其(qí)家者,先修其身(shēn);

  欲修其(qí)身(shēn)者,先正其(qí)心;

  欲正其(qí)心者,先诚其意(yì);

  欲(yù)诚(华大基因有国家背景吗chéng)其意者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至(zhì),知至(zhì)而(ér)后(hòu)意(yì)诚,意诚而后心(xīn)正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后天(tiān)下平。

  白话译文:古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén),先要治理好(hǎo)自己的(de)国家;

  要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;

  要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族,先要修养自身的品性。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想;

  要端正自(zì)己的思想,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要(yào)使自己(jǐ)获得(dé)知识,获得知识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

  通过对万事万物的认识研(yán)究,才能获得(dé)知识。

  获得(dé)知(zhī)识(shí)后,意念(niàn)才能真诚;

  意念(niàn)真诚后,心(xīn)思才能端正;

  心思端正后,才能修养品性;

  品(pǐn)性修养后,才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族;

  家(jiā)庭家(jiā)族管理好了,才能治理好国家(jiā);

  治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太平。

  《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和华大基因有国家背景吗阐述(shù),由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

  文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工夫,也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我们发现(xiàn),儒(rú)家的(de)全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

  循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在格物(wù),物格而(ér)后知至,是什(shén)么意思

  认识最真的本心(xīn)。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

  原文(wén):

  古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治其国(guó)者(zhě),先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者,先正其(qí)心;欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其意;欲(yù)指敬诚(chéng)其意者(zhě),先致其知;致知在格物。

  物格而后知至(zhì);知至而后意诚;意(yì)诚(chéng)而后心正;心正而后(hòu)身(shēn)修;身(shēn)修而后家齐;家齐而后国治(zhì);国(guó)治而(ér)后天下平。

  翻译:古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人,先要治理好自(zì)己的国家;要想治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的(de)品性;要想修养自身的品性(xìng),先要端正自己的心思(sī);要想端正自己(jǐ)的(de)心思,先要使自己(jǐ)的意念真诚;要想使自己的意念(niàn)真诚,先要使自己革(gé)除(chú)不好的思(sī)想;认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显明德(dé),认识本心,表里如一。

  意念(niàn)才(cái)能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能(néng)修养品性(xìng);品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

  《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后,分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子记(jì)录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经”的(de)理解(jiě)和阐述(shù),由(yóu)曾(céng)子的学生记(jì)录。

  文章(zhāng)所(suǒ)展示的,是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

  它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的。

  所以,抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

  循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印(yìn),你就会登堂入室,领略儒(rú)学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

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