夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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