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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方2000克是多少斤啊'>2000克是多少斤啊可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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