夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可350开头的身份证是哪里的(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的(de)含(hán)义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底350开头的身份证是哪里的(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌350开头的身份证是哪里的流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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