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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学(xué)、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些地(d单反可以带上飞机吗ì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意(yì)使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

单反可以带上飞机吗　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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