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  “本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的,看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字,心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑(huò),任何事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

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  本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅(mì),何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈,共有四首,载于《现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物,何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来(lái)就没(méi)有什(shén)么东西,为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子(zi)就如同是菩(pú)提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时,他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是(shì)菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟,他说:“菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来看,慧能的(de)显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心如(rú)明(míng)镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù),(释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子,而是比喻清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de),那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?现在的00后女的为什么都平胸,为什么现在平胸妹子越来越多>

  二者的差异(yì)在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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