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劳心者治(zhì)人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之(z电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的hī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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