十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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