生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着(z中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省he)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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