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张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表

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  “夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰,它不懂;

  不要跟井底之蛙谈(tán)大海,它(tā)没见过不(bù)懂;

  不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问,他(tā)不懂。

  和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù),最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释,做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

  出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

  原(yuán)文节(jié)选:

  秋水时至,百(bǎi)川灌河。

  泾流(liú)之大(dà),两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān),不(bù)辩牛马(mǎ)。

  于是(shì)焉,河伯欣(xīn)然(rán)自喜,以天下之美(měi)为尽在己。

  顺(shùn)流(liú)而东行,至于北海(hǎi)。

  东面而视,不见水(shu张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表ǐ)端。

  于(yú)是焉,河伯始旋其(qí)面目,望(wàng)洋向若而叹曰(yuē):“野语有(yǒu)之曰:‘闻道(dào)百(bǎi),以(yǐ)为莫己若’者,我之(zhī)谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷(yí)之义者,始(shǐ)吾弗信,今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也,吾非至(zhì)于子之门,则殆(dài)矣,吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘(jū)于虚也;

  夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者,笃于(yú)时(shí)也;

  曲士不可以(yǐ)语于道者,束(shù)于教也(yě)。

  今尔出于崖(yá)涘,观(guān)于大海,乃知(zhī)尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之(zhī)水,莫大于海。

  万川归之,不知何时止而(ér)不盈;

  尾闾泄之,不知何时(shí)已而不虚(xū);

  春秋(qiū)不变,水(shuǐ)旱不(bù)知。

  此其过江河之流,不可为量数(shù)。

  而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě),自以比形于天(tiān)地(dì),而(ér)受气于阴阳,吾在于天地之间,犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

  方(fāng)存乎(hū)见少,又奚以(yǐ)自多(duō)!计四海之在天地之(zhī)间也(yě),不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎?计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎?号(hào)物(wù)之数谓之万,人(rén)处一焉(yān);

  人(rén)卒九州,谷食之所生(shēng),舟(zhōu)车之所(suǒ)通,人处(chù)一焉。

  此其比万(wàn)物也,不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任(rèn)士之所劳,尽此矣!伯夷(yí)辞之以为名,仲尼语之(zhī)以为博。

  此(cǐ)其自多也(yě),不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)?”

  译文:

  秋(qiū)天的(de)水按时到了,各条河(hé)都注入黄河,黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大,从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān),连牛马这样的大动物都分辨不清。

  在这种情况下,河伯(bó)非常(cháng)高兴,沾沾(zhān)自喜,认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

  河伯顺着水流向东行,到(dào)了北海,向东面(miàn)看,看不见水边。

  于是河张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表伯就转过他的(de)脸,抬头看着海,对海若(ruò)叹息说:“俗语有这样的话(huà):‘懂得了(le)一些道理,就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’,这样(yàng)的(de)人(rén),说的就是我。

  我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人,一开头我不相信(xìn);

  如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn),我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào),就(jiù)非常(cháng)危险了。

  我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

  ”

  北(běi)海若说:“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海,因为它(tā)受所住地方的限制;

  夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰,因为它(tā)受时节的限制;

  不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ),因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

  如今你从海边(biān)往(wǎng)外看,观(guān)览大海,就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄,这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

  天下(xià)的水,没有大过(guò)海(hǎi)的,所有的河流(liú)都(dōu)归向这里,不知道什么时候才会停(tíng)息,海水却不见(jiàn)增多满溢;

  尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去,不知道什么时候才停止(zhǐ),海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié);

  无论春天还是秋天,大海(hǎi)都不起变化;

  无论水涝还是干旱,大海都不受什么影响。

  它的蓄水量超过江河,简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

  但我却从来没有(yǒu)因为这个自满,因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物(wù),由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌,并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì),我在天地之间,就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

  我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少,又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢?算起来四海存在于天地之(zhī)间,不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗?算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi),不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗?世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多;

  而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

  九州之内,人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往,熙熙攘(rǎng)攘,作为每一个人来说,只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

  个人与万物相(xiāng)比,不就像马身上的一根毫毛吗?五(wǔ)帝所禅让的,三王所(suǒ)争夺(duó)的,仁(rén)人所忧虑的,仕(shì)士(shì)所操劳的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng),孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

  他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn),不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗?”

  注(zhù)释:

  ①拘:受拘(jū)束,受局限(xiàn)。

  ②虚(xū):同墟,狭小的(de)居处。

  ③笃:固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之士,指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

  ⑥束于教也(yě):受所受教育(yù)。

  启示:

  告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng),因(yīn)为每个人生长环境,每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié),受到时间和空间(jiān)的限制(zhì),人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

  这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

  就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì),我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

  强求观念一(yī)致必然违背“自然”,会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思?

  井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)是:我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪,因为青(qīng)蛙理解不了。

  我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪,因为时(shí)间限制,夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

  表面看是嘲讽(fěng)意味,其实揭示(shì)了一个道理:即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn),人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

  井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》,要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点,就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

  因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是,我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪,因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在张都监是什么级别的官,水浒官职品级一览表夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

  基(jī)于这(zhè)句话的字面意思,我们(men)可能会觉得,庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻,而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

  但(dàn)是(shì),从(cóng)《庄子》这本书中,我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

  庄子反对区分(fēn),那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分,不分(fēn)优劣,又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了:即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因,人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

  我们通读《庄子》一书,然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色,会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

  从反对强求这(zhè)一点出(chū)发,我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

  庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们,人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情,因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境,每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié),受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制,人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

  这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

  就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì),我们亦无法强求观念一致。

  强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简单(dān)概述,庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men),每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān),每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色,这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

  人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù),继而出(chū)现(xiàn)不一致,这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

  因此,当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时,就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

  而同时,当我们身处优越的处境时(shí),也不要以肤浅的(de)眼光,用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

  与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象,更(gèng)要注意方(fāng)式方法,从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā),以对方能理解的观念来谈论,否(fǒu)则,肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín),另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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