夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shu张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表ǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表