成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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