什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面是关注人的生存与发展的(de)。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的(de)个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人的(de)自(zì)由全面发展。

　　具体来说(shuō)，包括层层递进(jìn)又密(mì)切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质(zhì)生命的存在(zài)，更(gèng)是一(yī)种精神、文(wén)化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展方面都居于核心地(dì)位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和(hé)目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整个社(shè)会生活的主体，因而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关(guān)心人物质层面(miàn)的需要(yào)，更关心人精神文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造(zào)条件满足人(rén)的生存(c陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译ún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于人的(de)自我发展、自(zì)我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不是(shì)由(yóu)外力(lì)强制的(de)发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译rèn)人的(de)差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世(shì)界观，集(jí)中体现(xiàn)为对(duì)人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自(zì)身存在的价值主体，陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译人不同于一(yī)般(bān)的物，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在(zài)，因此，文明(míng)建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作(zuò)人(rén)的基本存在(zài)方式，社会(huì)要关注人的(de)精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经(jīng)济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的提高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带(dài)来了丰(fēng)厚的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利(lì)性特征(zhēng)，又导致(zhì)了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争(zhēng)中，一方面(miàn)是(shì)人(rén)们对精神(shén)情(qíng)感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代(dài)对(duì)物质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之(zhī)间的(de)深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国(guó)宣传工作(zuò)会议上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学(xué)的理论武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引(yǐn)导人，以高尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是(shì)精神文明(míng)建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重要(yào)的宣传途径(jìng)和最(zuì)常见的(de)文化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出深刻的人文关(guān)怀。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的(de)贯注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩充新闻内(nèi)涵(hán)、提升(shēng)报道品味、引发读者(zhě)的(de)思考与共鸣(míng)，从而(ér)完(wán)成(chéng)新闻(wén)信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读(dú)者，为自身(shēn)的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者之(zhī)间的关系是(shì)互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位(wèi)和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需(xū)求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人(rén)的关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作开始关心人(rén)内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困(kùn)难、挫(cuò)折和荣(róng)誉(yù)。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人文关(guān)怀就(jiù)是对人(rén)的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定，对人类的(de)解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是(shì)对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的(de)生(shēng)活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关怀精神(shén)在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社(shè)会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中(zhōng)国(guó)古代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在(zài)处理(lǐ)人(rén)与人之间的关(guān)系(xì)方面，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处(chù)世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对(duì)于真(zhēn)善的追求等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把(bǎ)精力集(jí)中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为(wèi)儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人的人文(wén)主义道路。

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