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乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思

乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思,致知在格物格物的意(yì)思

  “致知在格(gé)物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本(běn)心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之欲明明德于(yú)天下(xià)者,先治其国;

  欲(yù)治其国者(zhě),先齐其(qí)家;

  欲齐其家者,先修(xiū)其身(shēn);

  欲修其身者,先(xiān)正其心;

  欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其意;

  欲(yù)诚(chéng)其意者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知至而后意(yì)诚,意诚而(ér)后心正,心(xīn)正而后身修,身修而后(hòu)家齐,家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治,国治(zhì)而后天下平。

  白话译文:古代那些要想在天下弘(乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思hóng)扬光明正大品德的人,先(xiān)要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā);

  要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā),先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú);

  要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身的品性。

  要想修养自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正自己的思想;

  要端正自己的思想,先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚;

  要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚,先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识(shí),获(huò)得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

  通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究,才能(néng)获得知识。

  获得知识后,意念才能真诚(chéng);

  意念(niàn)真诚后,心思才(cái)能(néng)端正;

  心(xīn)思端正后,才(cái)能修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理(lǐ)好了,才能治理好国家;

  治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

  《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入(rù)门读物。

  所以,朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

  经(jīng)朱熹重新编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子(zi)的(de)原话,由孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。

  文章所展(zhǎn)示的(de),是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

  它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物,物(wù)格(gé)而后知至,是什么意思

  认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

  出自:《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原(yuán)文:

  古(gǔ)之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě),先正(zhèng)其心(xīn);欲正其心者,先诚其意(yì);欲指敬诚其意者,先致其知;致知在格物(wù)。

  物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心(xīn)正;心正(zhèng)而后身(shēn)修;身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐;家齐(qí)而后国治;国(guó)治而后天下(xià)平。

  翻(fān)译:古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家,先要管理好自(zì)己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族,先要修养自(zì)身的品(pǐn)性;要想修养自身的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己的心思;要想端正自(zì)己(jǐ)的心思,先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);要想使自己的意念真诚,先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想;认识最(zuì)真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显(xiǎn)明(míng)德,认识本心,表里如一。

  意念才(cái)能真诚(chéng);意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正;心思(sī)端(duān)正后才能修养品性(xìng);品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族;管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家;治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

扩(kuò)展(zhǎn)资料

  《大(dà)学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重新编排后(hòu),分(乾坤未定你我皆是黑马,把人比喻黑马是啥意思fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生(shēng)曾子记录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的理解和阐述,由曾子的学(xué)生记录。

  文(wén)章所展示(shì)的,是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

  它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

  所以,抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入(rù)室,领略儒(rú)学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

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