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乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得(dé)知识(shí)，获(huò)得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔(kǒng)子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平(píng)。