转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，浙k是浙江哪个城市的第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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