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本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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