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  “夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi),它没见过不懂;

  不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问,他不(bù)懂(dǒng)。

  和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处,最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释,做好(hǎo)自己即(jí)可。

  出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

  原文节选(xuǎn):

  秋水(shuǐ)时至,百川灌河。

  泾(jīng)流之大,两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间,不辩牛马(mǎ)。

  于(yú)是焉(yān),河伯欣然自喜,以天下之美为(wèi)尽在己。

  顺流而东行(xíng),至于北海(hǎi)。

  东面(miàn)而(ér)视,不(bù)见(jiàn)水端。

  于是焉,河(hé)伯始旋其(qí)面目,望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰:“野语有之(zhī)曰:‘闻道(dào)百(bǎi),以为莫己若’者,我之(zhī)谓也(yě)。

  且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén),而轻(qīng)伯夷之义者(zhě),始(shǐ)吾弗(fú)信,今吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙不可以语于海者(zhě),拘于虚也;

  夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě),笃于时(shí)也;

  曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě),束(shù)于教也。

  今尔出于崖(yá)涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

  天(tiān)下之水(shuǐ),莫大于海。

  万(wàn)川归之(zhī),不知(zhī)何时止而不盈;

  尾闾泄之,不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚;

  春秋不变,水旱不知。

  此其过江河之流,不可为量数(shù)。

  而吾未尝以此自多者,自(zì)以比形(xíng)于天地,而受(shòu)气于阴阳,吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间,犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

  方存(cún)乎见少,又奚(xī)以自多!计四海之在天地之间(jiān)也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎?号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万,人处一焉;

  人(rén)卒九(jiǔ)州,谷食之(zhī)所生,舟车(chē)之所通,人处一焉。

  此其比万(wàn)物也,不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎?五帝之所连,三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争,仁人之所(suǒ)忧,任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳,尽此矣!伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名,仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

  此其自多也,不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎?”

  译文:

  秋天(tiān)的水按时到了,各条河都注入黄河,黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà),从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间,连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

  在(zài)这(zhè)种情况下(xià),河伯非(fēi)常高兴,沾(zhān)沾自喜,认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

  河伯顺着水流向东行,到了北海,向东面看(kàn),看不(bù)见水(shuǐ)边。

  于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸,抬(tái)头看着海,对(duì)海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得了一些(xiē)道理,就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’,这样的人,说的就是我。

  我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人,一开头我不相信;

  如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽,我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教,就非常危险了。

  我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

  ”

  北海若说:“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi),因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制;

  夏天的虫子不能和它谈论冰,因为它受时节(jié)的限制(zhì);

  不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理,因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

  如今你从海边往外看,观览(lǎn)大(dà)海,就知道了你自己的(de)浅薄,这样我就可以和你谈论大道理了。

  天下的(de)水,没有大过海的,所有(yǒu)的河流都归向这里,不知道什(shén)么时候才会停息,海水却不见增多满溢;

  尾闾将海水泄漏出去,不知道什么(me)时候(hòu)才停止,海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭;

  无论春(chūn)天还是秋天,大海都(dōu)不起变化;

  无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱,大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

  它(tā)的(de)蓄水量超过江河,简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

  但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满,因为我自(遭天谴什么意思,天谴什么意思解释zì)知是自然(rán)的产物,由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌,并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气,我在天地之间,就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样遭天谴什么意思,天谴什么意思解释

  我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少,又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢?算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间,不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗?算起来中(zhōng)国存在于海内,不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)?世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多;

  而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

  九州之内,人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往,熙熙攘攘(rǎng),作为每一(yī)个人来说,只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

  个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ),不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的,三王所争夺的,仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de),仕士所操劳的(de),也不过是像一根毫毛罢了(le)!伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng),孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

  他们因(yīn)此(cǐ)感到自满,不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗?”

  注(zhù)释(shì):

  ①拘(jū):受拘(jū)束,受局限。

  ②虚:同(tóng)墟(xū),狭小的居处。

  ③笃(dǔ):固(gù),局限。

  ④时:时令(lìng)。

  ⑤曲士:乡(xiāng)曲之士,指见识浅陋之人。

  ⑥束于教也:受所受教(jiào)育。

  启示(shì):

  告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情,因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境,每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别,受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制,人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

  这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

  就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念一致。

  强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”,会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思?

  井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì):我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪,因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

  我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪,因为时间限制,夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

  表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味,其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ):即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因,人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

  井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》,要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点,就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

  因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是,我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪,因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

  基于这句话的字面意(yì)思,我们可(kě)能会觉得(dé),庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén),而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

  但是,从《庄(zhuāng)子》这本书中,我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

  庄子反对区分,那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分,不分优(yōu)劣,又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了(le):即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因,人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

  我(wǒ)们通读《庄子》一书,然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色,会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

  从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发,我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

  庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们,人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情,因为每个人生族轮长环境,每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别,受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制,人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

  这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

  就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致,我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

  强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”,会(huì)得不偿失。

  所以,我(wǒ)们可以简单(dān)概述,庄子之(zhī)“井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们,每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān),每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色,这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

  人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距,继(jì)而出现不一(yī)致,这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

  因此,当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时,就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

  而同时,当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí),也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng),用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

  与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng),更(gèng)要注意方式(shì)方法,从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发,以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn),否则(zé),肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴,另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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