夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(遭天谴什么意思，天谴什么意思解释zì)知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一样遭天谴什么意思，天谴什么意思解释。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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