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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。<born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词/p>

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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