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题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理,题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)
《题西(xī)林壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一首哲理诗。这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物(wù)本质,就要从各个角度去观察(chá),既要客观,又(yòu)要全面。
《题西林壁》古诗原文题西林壁
宋·苏轼
横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng),远近高(gāo)低各不同。
不识(shí)庐山真面(miàn)目,只缘身(shēn)在此山中。
《题西林壁》注(zhù)释及翻译注释:
题(tí)西林(lín)壁:写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。
西林寺在庐山西麓。
题:书写(xiě),题写。
横(héng)看:从(cóng)正面(miàn)看。
庐山总是南北走(zǒu)向,横(héng)看就是从东面西(xī)面看。
侧:侧(cè)面。
各不同:各(gè)不相(xiāng)同。
不识:不能(néng)认识,辨别。
真(zhēn)面目:指庐(lú)山真实的景色,形状。
缘:因为(wèi);
由(yóu)于。
此山(shān):这座山,指庐山(shān)。
西林:西林寺,在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。
这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。
翻译:
横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭,侧看是险峻高峰,远近高低看过去(qù),千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。
之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目,只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。
《题西(xī)林(lín)壁》蕴含的哲理这首诗启示我(wǒ)们,现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷繁复杂,身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。
如果不全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析,就容易因为主客观的局限,被表象所(suǒ)迷惑,难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物。
《题(tí)西林(lín)壁(bì)》赏析这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗,写得(dé)既有(yǒu)情趣,又有理趣。
元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ),他特(tè)地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山,游山十余日,并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。
诗人从自己独特的观察和感受出发,勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài),秀(xiù)美(měi)迷人。
但是,这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗,作者在措写(xiě)景(jǐng)物中,用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理(lǐ)。
前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰,远近高低(dī)各不同(tóng)”,虽然只是(shì)粗略的勾画(huà),没(méi)有细致具体的描绘,但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中,从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中,写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿(zī)多采,神奇(qí)莫测。
后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目(mù),只缘(yuán)身在此山中”,写诗人在观察中得到的启示。600毫升等于多少斤水,800ml是多少水p>
苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘,把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来(lái),从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理:只有从不同的方面了解事物,既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì),又站到(dào)事物之上,总观它的(de)全貌,才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。
清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō):“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出(chū)乎其外。
入乎(hū)其内,故能写之,出乎其外,故能(néng)观之。
”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。
题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理
《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。
这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗,哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。
前(qián)两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。
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题(tí)西林壁(bì)
苏轼
横看(kàn)成岭侧成峰,远近高低(dī)各不同。
不识庐(lú)山真面目,只缘身在此山中。
译烂敬稿文
从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。
之(zhī)所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目,是因(yīn)为我身处在庐山之中。
创(chuàng)作背景
苏轼于公元1084年(神(shén)宗元丰七年)五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使,赴汝州时经过九江,与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐山。
瑰丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思,于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。
哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么
哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确(què)的(de)认识。
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