夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好六下《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大(dà)道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这(zh选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好è)句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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