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2197的立方根是多少，216的立方根是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好(h2197的立方根是多少，216的立方根是多少ǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的(de)途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(m2197的立方根是多少，216的立方根是多少en)发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。