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  “夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰,它不(bù)懂;

  不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海,它没见过不懂;

  不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问,他不懂。

  和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处,最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì),做(zuò)好自己即可。

  出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

  原文节选:

  秋(qiū)水时1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元至,百川(chuān)灌河。

  泾流(liú)之大,两涘渚崖(yá)之间,不辩牛马。

  于是焉,河伯欣然自喜,以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

  顺流(liú)而东(dōng)行,至于北(běi)海。

  东面而视,不(bù)见水端(duān)。

  于是焉,河伯始旋其(qí)面目,望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē):“野语有之曰:‘闻道(dào)百,以为莫己若’者,我之(zhī)谓也。

  且夫我尝闻少仲尼之闻(wén),而轻伯夷之义者,始吾弗信,今(jīn)吾睹子之难穷也,吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门,则殆(dài)矣,吾长见笑于(yú)大方之家。

  ”

  北海若(ruò)曰(yuē):“井蛙不可以语(yǔ)于海者,拘于虚也;

  夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者,笃(dǔ)于(yú)时也(yě);

  曲士不可以语于(yú)道者(zhě),束于教也。

  今尔出于崖涘,观于(yú)大海,乃知尔丑,尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

  天(tiān)下之水,莫大于(yú)海。

  万川归之,不知何时止而不盈;

  尾闾(lǘ)泄(xiè)之,不知何时已而不虚;

  春(chūn)秋不变,水旱不知。

  此其过(guò)江河之流,不可为量数。<1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元/p>

  而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者,自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì),而(ér)受气于阴阳(yáng),吾在于天地之间,犹小石(shí)小木之在大山。

  方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)?计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)?号物之数(shù)谓之(zhī)万,人处一焉(yān);

  人卒九州,谷食(shí)之所生,舟车之所通,人(rén)处一焉。

  此其比万物也,不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)?五帝之所连(lián),三王(wáng)之所争,仁人之(zhī)所忧,任士(shì)之(zhī)所劳,尽此矣!伯夷辞(cí)之以为名,仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

  此其自多也(yě),不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎?”

  译文:

  秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了,各条(tiáo)河都注入黄河,黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大,从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间,连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

  在这种情况下,河伯非(fēi)常高兴,沾沾自(zì)喜,认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

  河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行,到(dào)了北海,向东面看,看不见(jiàn)水边。

  于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸,抬头看着海,对海若叹息说(shuō):“俗(sú)语有这(zhè)样的话:‘懂(dǒng)得了一些道理,就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’,这样的人,说的就是我。

  我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人,一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信;

  如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽,我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào),就非常危(wēi)险了。

  我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

  ”

  北海若说:“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海,因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì);

  夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰,因为它受时节的限制;

  不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理,因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

  如今你从海(hǎi)边往外(wài)看,观览大海,就知道了你自己的浅薄,这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

  天下的水(shuǐ),没有大过海的,所有的河流都(dōu)归向这里,不知道什么时候才会停息,海水却不见增多满(mǎn)溢(yì);

  尾闾(lǘ)将海水泄漏出去,不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止,海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭;

  无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天,大海都不起变(biàn)化;

  无论水涝(lào)还是干旱,大海(hǎi)都不受什么影响。

  它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé),简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

  但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满,因为(wèi)我自知是自然的产物,由天地(dì)赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在(zài)天(tiān)地(dì)之间,就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

  我正以为自己所见太少,又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢?算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间,不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗?算起来中国(guó)存在于海内,不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)?世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多;

  而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

  九州(zhōu)之内,人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往,熙熙攘攘,作为每(měi)一(yī)个人来说,只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

  个人与万物相比,不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗?五帝所禅让(ràng)的,三王所争夺的,仁(rén)人(rén)所忧虑的,仕士所操(cāo)劳的(de),也不过是像一根毫(háo)毛罢了!伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声,孔子以能谈天下事被人视为博学。

  他(tā)们因此感到自(zì)满,不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗?”

  注(zhù)释(shì):

  ①拘:受(shòu)拘束,受局限。

  ②虚(xū):同墟,狭小的居处。

  ③笃(dǔ):固,局限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡(xiāng)曲之(zhī)士,指见识(shí)浅陋之人。

  ⑥束(shù)于教也:受所受教育。

  启(qǐ)示(shì):

  告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情,因为每个人生长环境,每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别,受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制,人的观念不同很正(zhèng)常。

  这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

  就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致,我们亦无法强求观念一致。

  强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”,会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思?

  井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì):我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

  我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪,因(yīn)为时间限制,夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

  表面看(kàn)是嘲讽意味,其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理:即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn),人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

  井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》,要说“井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点,就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

  因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是,我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了(le);我们也不能和1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě),因为时间限制,夏虫体会(huì)不到冰的模样。

  基于(yú)这句话的字面(miàn)意思,我们(men)可能会觉(jué)得(dé),庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻,而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

  但是,从《庄(zhuāng)子》这本书中,我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

  庄子反对区分,那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分,不分优劣,又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了:即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因,人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

  我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū),然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色,会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

  从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发,我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

  庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们,人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情,因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境,每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié),受到时间和空间(jiān)的限制,人的观念不同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

  就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致,我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

  强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”,会得不偿失。

  所以,我们可以简(jiǎn)单概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men),每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间,每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色,这种特色也意味着差距(jù)。

  人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距,继而出(chū)现(xiàn)不一致,这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

  因(yīn)此,当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时,就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

  而同时,当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时,也不要(yào)以肤浅的眼光,用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

  与人交流要看对象(xiàng),更(gèng)要注意方式方(fāng)法,从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发,以对(duì)方能理解的观念来谈论,否则,肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方"不说人话"。

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