夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。<1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元/p>

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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