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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之(zhī)一(yī)，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的(de)道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个(gè)既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来(lái)吗?”劝导他硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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