孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习的。

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孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝为什么球星都觉得梅西是最佳(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为什么球星都觉得梅西是最佳为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博(bó)学而日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人(rén)的(de)本(běn)性是(shì)“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发(fā)点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通过(guò)“君子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发(fā)愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ)，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng为什么球星都觉得梅西是最佳)治经为博(bó)士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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