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为什么球星都觉得梅西是最佳

为什么球星都觉得梅西是最佳 孙权劝学中的古今异义,劝学中的古今异义词整理

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孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义,劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整理

  《劝(quàn)学》中的古今异义有:

  1、博(bó)学

  古义(yì):广(guǎng)博(bó)地学(xué)习,广泛地(dì)学习。

  今义:知识(shí)、学识的(de)渊博。

  2、参

  古义(yì):检验。

  今(jīn)义:加入。

  3、假

  古(gǔ)义:凭借(jiè),借(jiè)助。

  今(jīn)义:与“真”相对。

  4、金

  古(gǔ)义:金(jīn)属(shǔ)制的刀剑。

  今义:金子,黄金。

  5、爪(zhǎo)牙

  古(gǔ)义:爪子和牙齿。

  今义:坏人的党羽、帮凶。

  6、用(yòng)心

  古义:因为(wèi)用心。

  今义:读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

  7、绳

  古义:墨线。

  今义(yì):绳子,绳索。

  8、跪

  古义:腿脚(jiǎo)。

  今义:跪下。

  9、疾

  古义(yì):疾劲,强,大,这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

  今(jīn)义:疾病。

  10、致

  古义:达(dá)到。

  今义:赠送,给予。

  11、寄托

  古义:这里指藏身(非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者)。

  今(jīn)义:大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

  荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节选:

  君子曰:学不可以(yǐ)已。

  青(qīng),取之于蓝为什么球星都觉得梅西是最佳(lán)而(ér)青于(yú)蓝;

  冰,水为之(zhī)而(ér)寒于水(shuǐ)。

  木(mù)直中(zhōng)绳(shéng),鞣(左应为(wèi)“车”,原字已废除(chú))以为什么球星都觉得梅西是最佳为轮(lún),其曲中规(guī)。

  虽有槁暴(bào),不复挺者,鞣使之然也。

  故木受绳则(zé)直,金就砺则(zé)利,君子(zi)博(bó)学而日参省(shěng)乎己,则知明(míng)而行无过矣。

  译文:

  君子说:学(xué)习是不可以停止的。

  靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的(de)颜色更(gèng)深;

  冰是水(shuǐ)凝结而成的,却(què)比水还要(yào)寒(hán)冷。

  一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn),假如用火(huǒ)烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮,它的狐度就可(kě)以符合圆规(guī)的(de)标准。

  即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了(le),木材也不会(huì)再挺直,是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

  所以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí),刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利,君子广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自己,那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明达(dá)而(ér)且行为没有过失了。

  选(xuǎn)段(duàn)赏析:

  开(kāi)篇“君子曰:学不可(kě)以(yǐ)已。

  ”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句,也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

  荀(xún)子(zi)认(rèn)为人(rén)的(de)本(běn)性是(shì)“恶(è)”的,必须用(yòng)礼义来矫正(zhèng),所以他(tā)特(tè)别重视学习。

  “性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发(fā)点,他(tā)在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可(kě)以停止,就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏,解决根本(běn)问(wèn)题。

  因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问(wèn)题,所以他把自己的(de)见解,通过(guò)“君子”之口提出来,以(yǐ)示(shì)郑(zhèng)重。

  开(kāi)头(tóu)就提出了中心论(lùn)点,语言简劲,命意深广,因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

  以(yǐ)“青,取之于(yú)蓝(lán),而青于蓝(lán);

  冰(bīng),水为(wèi)之(zhī),而寒于水(shuǐ)”,来比喻任(rèn)何(hé)人通过发(fā)愤学习,都能进步,今日之我可以胜过昨日(rì)之我,学生也(yě)可(kě)以超过老师。

  这两个(gè)比喻,使学习的人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

  不过,要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”,决不是“今日(rì)学(xué),明(míng)日辍”所能(néng)办(bàn)到的,必须不断地学,也就是(shì)说:“学不可以已”。

  所以,这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点,催人(rén)奋(fèn)进。

  这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理(lǐ)十分清楚,基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体(tǐ)问题(tí),而且总在文草的(de)开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

  在文(wén)草中(zhōng),作者有时(shí)又(yòu)采用对比的方法(fǎ),将(jiāng)两种相反(fǎn)的情况组织在一(yī)起,形成鲜明(míng)对照(zhào),以增强文字的说(shuō)服力。

  例如,在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时(shí),他不但用了一些并列的比喻,也用了好些相反(fǎn)相成的比喻,他列举了(le)“骐骥一跃,不(bù)能十(shí)步”和“驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾,功在(zài)不(bù)舍”;

  “锲而舍之,朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě),金石可镂”;

  以及“无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之(zhī)强”的蚯蚓,竟能在地下(xià)来(lái)去自如,而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹,却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

  这就表明,“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

  在荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)中,“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

  创作背景(jǐng):

  战国(guó)时(shí)期,奴隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍(zì),封建(jiàn)制度逐步形成(chéng),历史经历着划时代(dài)的(de)变革。

  许(xǔ)多思(sī)想家从不同(tóng)的立场和角度出(chū)发,对当时(shí)的社会变革发表各(gè)自的主张,并逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别,历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

  诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说,宣传自己的主(zhǔ)张,批评(píng)别人,出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

  葡千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

  他认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的意志为转移,但人们可(kě)以用主观努力去认(rèn)识它(tā),顺应它,运用它。

  为了揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì),他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

  作者简介:

  荀子(约公元前313年一公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉(hàn)族),战国末(mò)期赵国人(rén)。

  著名思想家、文学家(jiā)、政治家,时人尊称(chēng)“荀卿”。

  西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘(liú)询(xún)讳,因“荀”与(yǔ)“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通,故(gù)又称孙(sūn)卿。

  曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒(jiǔ),后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵(líng)(位(wèi)于(yú)今山东兰陵县)令。

  荀子对橘家思(sī)想有所发展,提倡性恶论(lùn),其学(xué)说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善(shàn)说”比(bǐ)较,荀子对重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些?

  《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词:

  辞

  古(gǔ)义:推脱。

  今(jīn)义:美好的词语。

  治

  古义:研究。

  今义:治理。

  更

  古义:重新。

  今义:更加。

  但

  古义:只。

  今义:转(zhuǎn)折连(lián)接词,但(dàn)是。

  孤

  古义:古时候王侯的自称,我。

  今义:独自,孤独毕搏。

  就(jiù)

  古(gǔ)义:从事。

  今义:就。

  《孙权劝学》通假字:

  孤岂欲卿(qīng为什么球星都觉得梅西是最佳)治经为博(bó)士(shì)邪(xié):通耶,表反问语气,相当(dāng)于“吗(ma)”。

  卿今当涂掌事:涂,通途。

  《孙权劝学》一词多(duō)义:

  当

  但当涉猎(助动词,应当)

  当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)(动词:数冲正)

  见(jiàn)

  见往(wǎng)事耳(ěr)(了解)

  大(dà)兄何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(认(rèn)清)

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