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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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