不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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