转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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