为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年(n15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米>15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米ián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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