在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(s荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人hī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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