起于垒土还是(shì)起于食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(p食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思īn)音是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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