星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guā咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉n)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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