生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的(de)相(xiāng鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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