夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉(y2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022ān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022)因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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