春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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