日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日(r放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受ì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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